三、时间性的空间绽出

诗歌在\"珠江畔\"的具体时空坐标中展开，却通过粤语特有的时间表达解构线性时间。\"2025.3.3.\"这个未来性标注，与粤语\"得唔得闲\"的当下性追问形成张力，暗合海德格尔\"向死而生\"的时间观。诗中\"散步\"作为存在方式，既是对本雅明\"游荡者\"理论的方言改写，更是对《庄子·知北游》\"正汝形，一汝视，天和将至\"的现代诠释。

\"多睇睇\"的重复句式，在粤语中通过声调变化（do1 tai2 tai2）营造出凝视的绵延感。这种语音现象对应柏格森的\"绵延\"概念，却以珠江三角洲的湿润气候为基底——当\"蓝空\"（laam4 hung1）的阳平声调与\"阳光\"（joeng4 gwong1）的阳去声形成共振时，时间的垂直维度在方言的声腔中绽出空间化的诗意。

四、声音诗学的本体论转向

诗歌开篇\"听得多咗\"与结尾\"阳光……\"构成听觉到视觉的辩证循环，这种感官转换暗藏深意。粤语\"听\"（teng1）与\"睇\"（tai2）的声母同属舌尖中音，在发音部位上形成感知的同源性。诗人通过方言特有的\"量词+形容词\"结构（\"啲乜嘢\"），将海德格尔\"存在者的存在\"问题转化为珠江三角洲的日常追问。

在声韵层面，\"影哈像哈\"中重复的\"哈\"（haa1）作为语气助词，其阴平调值在粤语诗律中具有特殊的延宕功能。这个开放性的元音恰似现象学还原后的\"剩余物\"，将技术时代的图像暴力悬置在声波的震颤中。当诗人用\"蓝空\"（laam4 hung1）替代普通话\"蓝天\"时，阳平与阳上的声调组合形成升调运动，使天空不再是客体外壳，而成为存在绽开的声腔。

结语：

树科的粤语诗写作，在珠江三角洲的现代化语境中重构了现象学诗学的东方路径。通过方言音韵的现象学还原、自然意象的存在论转码、时空维度的诗性绽出，这首短诗在\"睇\"与\"听\"的辩证中，实现了对技术座架的审美救赎。当\"白云\"在粤语声调中舒卷，\"散步\"在珠江畔成为存在方式，我们或许能真正领会海德格尔那句\"诗意的栖居\"在岭南的独特回响——那是在机械复制时代深处，用方言的声波重构的澄明之境。