上师回答：世人因各种认知障碍在轮回中流转。若不执着于分别，就会明白心念并无固定的“主人”，也不存在前后之分，哪有什么“转世”一说？若有人不执着虚妄，断除杀盗淫三业，也就斩断了生死轮回的根源，此时真我显现，连“我”的概念都不再执着。妙真如本性，不执着时清净无染，一旦执着就成烦恼种子。其实每个人本自圆满具足佛菩萨的妙法种子，只要依经修行，就能自证圆满，不必执着于外求“佛菩萨转世”。

我问上师：既然真理自在心中，那找位成就者引导我修行，是不是能事半功倍？

上师回答：世间确实有一类修行者，他们远离贪欲，断除对生灭的执着，言行契合自然之道，随缘教化众生。他们也有正常情感，但一念生起便能觉察其苦，不会深陷其中。这些人弘扬佛法不求功德，也不执着于修行成果，更不会宣扬“为下辈子修因果”之类的说法——因为人人本具佛性，佛性哪有上辈子、下辈子之分？说这种话就是妄语。他们也从不会自称是佛菩萨转世，那些到处宣扬自己是某某转世的人，多是未悟装悟、未证说证，犯了第二妄语。何以故？佛菩萨愿于人心，人人心中本俱佛菩萨妙德，若有人能恭敬发愿，并且能够圆满的信愿行，都能自证清净，妙合无上菩提。世间真修行人，传达真理实相，从未有一着相说是佛，是菩萨，是仙人等等，更何况转世再来之说呢？纵有三世因果，也未有言道者泄佛大道密因。何以故？如此菩提自性，道妙佛性，人人自有，何以贵名立相，让众人羡慕供求，而导人入歧，众生一体实相自有，没有语言不能明理，故名此净妙明体，即为佛体道妙。何有转世轮替之佛位呢。

众生本自具足成就佛果的种子，就像乐器天生能奏出乐曲，只需善知识引导，就能奏响妙音。只要我们皈依本觉妙心，以佛道经典为根基，以释迦牟尼佛、老庄等圣哲为导师，既能自我觉悟，也能帮助他人，如此传承，娑婆世界即佛国世界，这样的众生即名诸佛菩萨执持佛国世界，这样娑婆世界众生就有离苦得乐的希望。故知，佛说世界，是名世界。

妙成凤指尖摩挲着《妙法西域记》泛黄的纸页，抬眼望向金帝师：“阿爹，照书中所言，若自心不清净，即便口念千遍万遍佛号，也难见极乐？”一旁的云中月托腮思索，也跟着追问：“可寻常百姓被俗事缠身，如何在柴米油盐里修得‘心净’？”

金帝师抚须一笑，起身推开雕花窗棂，暖阳斜照进满室茶香：“你们看这庭院里的落花——有人见了愁绪满怀，有人却能扫起晒干做香囊。心若蒙尘，万物皆为烦恼；心若通透，处处皆是道场。”他拾起案头佛珠轻捻，“普贤行愿并非遥不可及，每日待人真诚几分，遇事慈悲几分，便是在种菩提种子。”

“所以重点不在形式！”妙成凤豁然开朗，金丝软鞭不自觉在空中甩出脆响，“就像建分坛时，我们教孩童识字、为百姓义诊，这不就是在践行‘众生即道场’？”云中月眼睛一亮，折扇敲在掌心：“妙极！那日街头教训恶汉，若带着傲慢与戾气，即便赢了也是修行有缺；若存着护佑众生的愿心，倒成了难得的历练！”

金帝师颔首，取出一方素帕擦拭茶盏：“正是此理。世人总把佛法供在高阁，却不知‘平常心是道’。”他忽而望向天际盘旋的飞鸟，“你们看那鸟儿，饿了觅食，倦了归巢，从不执着得失——修行，便是这般自然。”

暮色渐浓，妙成凤与云中月并肩立于回廊。晚风掠过檐角铜铃，清音袅袅。“我从前总想着仗剑天涯行侠仗义，”云中月忽然轻笑，“如今才知，护好一方百姓、守好一念清净，亦是普贤愿行。”妙成凤望着灯火渐起的汉阳城，眼中泛起柔光：“往后再遇不平事，咱们不仅要挥鞭惩恶，更要学着让人心生善念——这，或许就是‘自心即佛国’的真谛。”