《长短经·用无用》的底层逻辑主要体现在以下几个方面：

辩证看待有用与无用

- 文中强调不能以常规的、单一的标准来判定事物或人才的有用与无用，而是要从不同的角度、不同的情境去审视。例如，“古人有言曰：‘得鸟者，罗之一目；然张一目之罗，终不能得鸟矣。鸟之所以能远飞者，六翮之力也，然无众毛之助，则飞不能远矣。’”这说明看似起关键作用的“一目”或“六翮”，也离不开其他看似次要部分的辅助，有用与无用是相互依存的。

因时因地制宜用人

- 主张根据时代的需求和具体的环境来选用人才，不能拘泥于固定的模式。如“故黄石公曰：‘有清白之士者，不可以爵禄得；有守节之士者，不可以威刑胁。致清白之士，修其礼；致守节之士，修其道。’”意思是对于不同类型的人才，要用不同的方法来任用，要根据他们的特点和需求，创造合适的条件让他们发挥作用，这体现了一种灵活变通的用人理念。

重视潜在价值

- 认识到有些事物或人的价值可能不是即时显现的，而是具有潜在性。“夫能通于变者，用福如神，故兵以奇胜，政以权通。”能够通达变化的人，能巧妙地运用各种看似无用的因素来创造价值，就像兵法中的奇谋、政治中的权变一样，那些看似无用的策略或人才，在特定的时机和条件下，可能会发挥出巨大的作用，产生意想不到的效果，所以不能忽视任何潜在的力量和价值。

以整体利益为导向

- 考虑问题要从整体和长远的利益出发，不能仅仅局限于局部或眼前的利益。“是故圣人藏于无用，以应变于无穷。”圣人将自己的智慧和能力隐藏在看似无用的事物中，以应对各种复杂多变的情况，维护整体的稳定和发展。这意味着在判断有用与无用时，要以是否有利于整体目标的实现为依据，有时为了整体利益，需要暂时牺牲一些局部的、表面的有用之物，而保留那些看似无用但对整体有益的因素。

“无用之用”在现代多领域的深度渗透与革新应用